【懂健康知識 做健康老人】之起居養(yǎng)生篇

起居養(yǎng)生是指順應自然變化的規(guī)律，合理地安排日常生活、作息時間和運動鍛煉等以達到祛病強身、益壽延年目的的一系列養(yǎng)生方法。

（一）適四時

春季：人體的陽氣開始趨向于表，皮膚逐漸舒展，肌表氣血供應增多而肢體反覺困倦，往往日高三丈，睡意未消，然而，睡懶覺不利于陽氣生發(fā)，因此，在起居方面要求早起，免冠披發(fā)，松緩衣帶，舒展形體，在庭院或場地信步慢行，克服情志的倦懶思眠，以助陽氣生發(fā)。

夏季：作息宜晚些入睡，早些起床，以順應自然界陽盛陰衰的變化。

秋季：自然界的陽氣由疏泄趨養(yǎng)收斂，起居作息要相應調(diào)整。深秋時節(jié)，風大轉(zhuǎn)涼，應及時增加衣服。

冬季：不應當擾動陽氣，要早睡早起，日出而作，以保證充足的睡眠時間，以利陽氣潛藏，陰精積蓄。至于防寒保暖，也必須根據(jù)“無擾乎陽”的養(yǎng)藏原則，做到恰如其分。

（二）貴自然

貴自然是起居養(yǎng)生的另一個大的原則，指的是自然而然，不刻意的造作。這中間首先是一種豁達的生活態(tài)度，因之而生出的日常起居中的瀟灑自然，頗似莊子所謂的“不導引而壽”，“無江海而閑”，即在起居養(yǎng)生行為中的舉重若輕。

（三）尚中和

尚中和指的是養(yǎng)生行為“無過”、“無不及”，追求恰到好處，比如對勞逸而言，孫思邈就說：“養(yǎng)生之道，常欲小勞，但莫疲及強所不能堪耳”。

（四）因地因人

因地因人主要在于說養(yǎng)生行為的靈活性，因居住地區(qū)的氣候、地理等條件不同而相應地制定科學的日常起居安排及養(yǎng)生活動，因每個人的個體體質(zhì)因素、心理素質(zhì)的不同，選擇適合自己的日常生活方式、起居養(yǎng)生形式。

起居，包括生活作息的各個方面；有常，是指有一定的規(guī)律，并合乎常度。古代養(yǎng)生家認為，人們的壽命長短與能否合理安排起居作息有著密切的關(guān)系。《素問·上古天真論》說：“飲食有節(jié)，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去”。可見，自古以來，我國人民就非常重視起居有常對人體的保健作用。

古代養(yǎng)生家認為，起居作息有規(guī)律以及保持良好的生活習慣，能提高人體對自然環(huán)境的適應能力，從而避免發(fā)生疾病，達到延緩衰老、健康長壽的目的。

現(xiàn)代老年醫(yī)學研究認為：規(guī)律的生活作息能使神經(jīng)中樞在機體內(nèi)的調(diào)節(jié)活動建立各種條件反射，并使其不斷鞏固，形成穩(wěn)定的良好的生活習慣。一系列條件反射，又促進人體生理活動有規(guī)律的健康發(fā)展。可見，養(yǎng)成良好的生活作息規(guī)律是提高人體適應力，保證健康長壽的要訣之一。

生活作息失常的危害:

《內(nèi)經(jīng)》告誡人們，如果“起居無節(jié)”，便將“半百而衰也”。就是說，在日常生活中，若起居作息毫無規(guī)律，恣意妄行，逆于生樂，以酒為漿，以妄為常，就會引起早衰以致?lián)p傷壽命。

現(xiàn)代醫(yī)學研究認為，人體進入成熟以后，隨著年齡的不斷增長，身體的形態(tài)、結(jié)構(gòu)及其功能開始出現(xiàn)一系列退行性變化即老化。老化是一個比較漫長的過程，衰老多發(fā)生在老化過程的后期，是老化的結(jié)果。生理性衰老是生命過程的必然。但仍可通過養(yǎng)生延緩衰老；病理性衰老則可結(jié)合保健防病加以控制。有些人生活作息很不規(guī)律，夜臥晨起沒有定時，貪圖一時舒適，四體不勤，放縱淫欲，其結(jié)果必致加速老化和衰老，并進而導致死亡。

葛洪在《抱樸子·極言》中指出：“定息失時，傷也”。生活規(guī)律破壞，起居失調(diào)，則精神紊亂，臟腑功能損壞，身體各組織器官都可產(chǎn)生疾病。特別是年老體弱者，生活作息失常對身體的損害更為明顯。只有建立合理的作息制度，休息、勞動、飲食、睡眠，皆有規(guī)律，并持之以恒，才能增進健康，盡終其天年。

建立科學的作息制度:

人生活在自然界中，與之息息相關(guān)。因此，人們的起臥休息只有與自然界陰陽消長的變化規(guī)律相適應，才能有益于健康。

建立正確的生物鐘:

生物鐘養(yǎng)生要采取三大措施：1、順應生物鐘，減少生物鐘磨損，保證生物鐘“準點”。生物鐘“準點”是長期健康的基礎(chǔ)。2、保養(yǎng)生物鐘，生物鐘難免錯點，不能等到出了問題時才注意，而要經(jīng)常保養(yǎng)，進行健康充電。3、三是“維修”生物鐘，生物鐘“錯點”已表現(xiàn)出來，但還不嚴重，還未出現(xiàn)疾病，此時需要維修，以免繼續(xù)發(fā)展。

勞動，是人類賴以生存并改造自然的必要活動之一，安逸，則是恢復或增強機體生理機能的休息過程。勞和逸之間具有一種相互對立、相互協(xié)調(diào)的辨證統(tǒng)一關(guān)系，二者都是人體的生理需要。人們在生活中，必須有勞有逸，既不能過勞，也不能過逸。

1.調(diào)節(jié)氣血運行：在日常生活中，經(jīng)常合理的從事一些體力勞動有利于活動筋骨，通暢氣血，強健體魄，增強體質(zhì)，能鍛煉意志，增強毅力，從而保持了生命活動的能力。

2.益智防衰：所謂“勞”，不光指體力勞動，還包括腦力勞動，科學用腦也是養(yǎng)生保健的重要方面。科學用腦，就是用腦的勞逸適度問題，它要求人們勤于用腦，注重訓練腦力的功能和開發(fā)其潛能，又要注重對腦的保養(yǎng)，防止疲勞作業(yè)。

養(yǎng)生學家主張勞逸結(jié)合，互相協(xié)調(diào)。例如勞與逸穿插交替進行，或勞與逸互相包含，勞中有逸，逸中有勞，只有勞逸協(xié)調(diào)適度才會對人體有益。

勞逸適度的保健方法：1.體力勞動要輕重相宜；2.腦力勞動要與體力活動相結(jié)合；3.家務勞動秩序化；4.休息保養(yǎng)多樣化。

二便是人體新陳代謝、排除代謝廢物的主要形式。二便正常與否，直接影響到人體的健康。所以，養(yǎng)成良好的二便衛(wèi)生習慣，對健康長壽具有重要意義。

1.大便通暢的意義

古代養(yǎng)生家對保持大便通暢極為重視。漢代王充在《論衡》中指出：“欲得長生，腸中常清，欲得不死，腸中無滓”。金元時代的朱丹溪也說：“五味入口，即入于胃，留毒不散，積聚既久，致傷沖和，諸病生焉”。就是說，腸中的殘渣濁物要及時不斷地給以清理，排出體外，才能保證機體的生理功能。如果大便經(jīng)常秘結(jié)不暢，可導致濁氣上擾，氣血逆亂，臟腑功能失調(diào)，因此而產(chǎn)生或誘發(fā)多種疾病，如頭痛、牙痛、肛門病、冠心病、高血壓、腦血管意外、腸癌等。

現(xiàn)代醫(yī)學的自身中毒學說認為，衰老是由于生物體在自身代謝過程中，不斷產(chǎn)生毒素，逐漸使機體發(fā)生慢性中毒而出現(xiàn)衰老。大便不暢，最易使機體產(chǎn)生慢性自身中毒而出現(xiàn)衰老。這種學說與中醫(yī)保持大便通暢可以防病延年的觀點是一致的。

2.大便通暢的方法

3.小便與健康的關(guān)系

小便是水液代謝后排除廢液的主要途徑，與肺、脾、腎、膀胱等臟腑的關(guān)系極為密切。腎氣是整個水液代謝的原動力，調(diào)節(jié)著每一環(huán)節(jié)的功能活動，故有“腎主水”之稱。水液代謝正常與否反映了機體臟腑功能是否正常，特別是腎氣是否健旺。小通利，則人體健康；反之，則說明人有疾患。所以古代養(yǎng)生家十分重視小便衛(wèi)生。蘇東坡在《養(yǎng)生雜記》中說：“要長生，小便清；要長活，小便潔”。《老老恒言·便器》亦說：“小便惟取通利”。

4.小便通利的方法

保持小便清潔、通利，是保證身體健康的重要措施。其具體方法如下：